Философией называется не самая мудрость, а любовь к мудрости ?

В понимании и прощении...В безоговорочном доверии, которое зачастую похоже на глупость...В принятии человека просто таким, каков он есть и не стремлении его переиначить..."Мы в ответе за тех, кого приручили", а значит и в ответственности...В душевных переживаниях и сердечных ощущениях...В молчании...В отсутсвии ревности во время ее присутствия....В не давлении....Мудрость любви заключается в Женщине.

Первый вздох любви - это первый шаг к исцелению..)))
И мудрость здесь не нужна,только интуиция..

смогут. конечно смогут. просто трудно направить суть воспитания всех детей мира на необходимость накормить всех,кто умирает от голода. но можно внести это в воспитание своего ребёнка- и это уже будет много.

В отличие от других поэтов в стихах Ибн-Сины очень незначительное место занимала тема любви. Рядом с размышлениями о цели и смысле жизни человека любовь упоминается всего в нескольких строках. Бытует мнение, что великий врач не испытал в своей жизни сильного чувства, поэтому и не писал о любви. Доказать или опровергнуть его, вероятно, никто не сможет. С одной стороны, Ибн-Сина прибегает к традиционным образам, своего рода "штампам ": возлюбленную он чаще всего сравнивает с розой - "королевой цветов ". С другой стороны, хотя и в немногих строках, но психологически очень точно описываются чувства влюбленного: красавица часто подобна вину ("…часто повергает, как недруг, нас она "[10,c.52]),человек, охваченный любовью и страстью, способен на многие безумства, которые он бы не сделал, если бы не любовь. Что это: тонкая наблюдательность медика и поэта или все же собственный опыт?

Несмотря на то, что в лирике Ибн-Сина посвятил любви считанные строки, историки мировой литературы именно его называют предтечей куртуазного романа - жанра придворно-рыцарской литературы, прославлявшей служение даме. Американский исследователь А.Деноми высказал мнение, что корни куртузанской любви следует искать не в арабской литературе, а в мистической философии Ибн-Сины, а конкретнее - в его "Трактате о любви " [2,c.138;14]. Ибн-Сина опровергает противопоставление животной и рациональной души в человеке и вытекающее отсюда строгое разделение духовной и физической любви. Поэт возвышает животную душу и присваивает ей благородство, а также наделяет высшей умственной способностью. В своих сочинениях он открывает новые стороны и закономерности любви. Авиценна разрабатывает и защищает новую для своего времени идею иерархической гармонии души и тела, высших и низших частей человеческой души. После этих высказываний, несомненно, меняется и нравственная оценка отношений любви. Ибн-Сина был уверен, что моральность человеческой любви зависит только от того, насколько она способствует единению человека с Добром.

  

гхм...я думаю по такому предложению трудно опредилит истенное отнашение афтора вопроса к предмету вопроса...но мне кажетса негативом и не пахнет

...наверное-умение увидеть этот мир не от себя-субъективно...а объективно-как он есть на самом деле)))...а это так трудно))..

Мне вырвали.
Во-первых, что бы не мучаться.
Во-вторых, могли ине вырости
В-третьих, в жевании они не участвуют, так что даже если выростут, будут только портиться.
В-пятых, челюсть и так маленькая
В-шестых, не хочу такого исхода, как у мамы, тоже лет в 16 начали рости, а потом в 30 лет забрали с такими флюзами, что ещё чуть чуть и могло быть заражение крови и псц....

вопрос конечно интересный, вот как назвать зуб который растет за зубом мудрости?


Спасибо успакоил :)