Как пишут врачи в справке освобождения на год разные болезни, напишите плз ко знает? :D

только у врачей , пройдя обследования

Незнакомым людям не поможет так никто. Это ж знакомого врача подставить можно

вообще дают на год, раньше так было... а подруга пусть булками тресет, нечего сочкавать

realjno, govorish chto i kak, ili chto bolela, prosish chtob sdelali zadnim chislom, jesli ne pokatit, govorish chto eto ochenj vazhno..

не должны давать по закону..но за оплату в карман наверняка договоришься

Нет. Природа..

Летом, когда зашивала грыжу на животе (после родов разошлись мышцы). Тогда перед операцией сдавала все анализы. А вот пойти "отремонтировать" зубы никак себя не заставлю. И вообще, откровенно говоря, иду к врачу тогда, когда совсем уже припечет.  То времени нет, то дети болеют. С детьми, кстати, постоянно хожу по врачам.

В отличие от других поэтов в стихах Ибн-Сины очень незначительное место занимала тема любви. Рядом с размышлениями о цели и смысле жизни человека любовь упоминается всего в нескольких строках. Бытует мнение, что великий врач не испытал в своей жизни сильного чувства, поэтому и не писал о любви. Доказать или опровергнуть его, вероятно, никто не сможет. С одной стороны, Ибн-Сина прибегает к традиционным образам, своего рода "штампам ": возлюбленную он чаще всего сравнивает с розой - "королевой цветов ". С другой стороны, хотя и в немногих строках, но психологически очень точно описываются чувства влюбленного: красавица часто подобна вину ("…часто повергает, как недруг, нас она "[10,c.52]),человек, охваченный любовью и страстью, способен на многие безумства, которые он бы не сделал, если бы не любовь. Что это: тонкая наблюдательность медика и поэта или все же собственный опыт?

Несмотря на то, что в лирике Ибн-Сина посвятил любви считанные строки, историки мировой литературы именно его называют предтечей куртуазного романа - жанра придворно-рыцарской литературы, прославлявшей служение даме. Американский исследователь А.Деноми высказал мнение, что корни куртузанской любви следует искать не в арабской литературе, а в мистической философии Ибн-Сины, а конкретнее - в его "Трактате о любви " [2,c.138;14]. Ибн-Сина опровергает противопоставление животной и рациональной души в человеке и вытекающее отсюда строгое разделение духовной и физической любви. Поэт возвышает животную душу и присваивает ей благородство, а также наделяет высшей умственной способностью. В своих сочинениях он открывает новые стороны и закономерности любви. Авиценна разрабатывает и защищает новую для своего времени идею иерархической гармонии души и тела, высших и низших частей человеческой души. После этих высказываний, несомненно, меняется и нравственная оценка отношений любви. Ибн-Сина был уверен, что моральность человеческой любви зависит только от того, насколько она способствует единению человека с Добром.

Сменить врача на более грамотного...Лучше на профессора
Сделать всестороннюю диагностику.
Убедиться на 100% в правильности поставленного диагноза