Массовые расстрелы на улицах вызовут еще больший общественный страх перед будущим? Вся эта хрень, кроме случаев именно терроризма, происходит в следствии депрессивности и, зачастую, регрессивности экономических, социальных (особенно в городах) и культурных факторов. Причем, применительно даже к отдельному индивидууму, имеют значение не только местные, а еще и геополитические тенденции.
Рецепт подобных происшествий, вольно или не вольно, чаще всего заквашивается на недовольстве, неудовлетворенности.
На подобное решаются люди, дошедшие, или доведенные, до некоей черты.
Серьезной причиной является еще ускорение ритма жизни. Стоимость и ценность человеческой жизни падает, особенно в местах перенаселенных, не благополучных.
Следует учесть, что люди, сорвавшиеся на подобные преступления, по сути своей не единичны. Они только экстремум целого социального пласта, которому, возможно, только не хватает некого катализатора или детонатора. ТОТ, кто срывается, более всего жаждет к себе внимания, отсутствие которого, зачастую. и толкает его на преступление.
Люди, в большинстве своем, уже не успевают морально и культурно за техническим прогрессом... Что можно сказать об психическом уровне общества, в котором массово лечат от технофобии, где пациенты всерьез страдают от того, что у них телефон не последней модели?
Технический прогресс однако имеет место быть и представляет серьезные возможности!
П.С. даже маленький мирный котенок, загнанный в угол, превращается в серъезного (достойного по опасности) противника. Сложность в том, что "угол" индивидуума чаще всего не виден окружающим. Зачастую общество не плохое, не гнилое... просто у общества даже не возникает мысли (да и возможностей нет) взглянуть на мир глазами конкретного человека, под его углом зрения.
П.П.С. возможности массового общественного всплеска на какой либо раздражитель практически безграничны и про них сложены легенды: Спартаковцы, восстание в Варшавском гетто и т.п.
какая основная религия японии?Религия в Японии представлена главным образом буддизмом и синтоизмом[1]. Большинство верующих в Японии причисляет себя к обеим религиям сразу, что свидетельствует о религиозном синкретизме. В 1886 году, во время реставрации Мэйдзи синтоизм был объявлен единственной и обязательной государственной религией японского государства. После Второй мировой войны с принятием новой японской конституции в 1947 году синтоизм потерял этот статус.
Буддисты и синтоисты составляют по некоторым оценкам до 84—96 % населения, представляя большое количество верующих в синкретизме обеих религий[2][3]. Однако эти оценки основаны на ассоциации японцев с тем или иным храмом, а не на количестве действительно верующих[4]. Профессор Роберт Кисала предполагает, что всего 30 % населения идентифицируют себя как верующие[4].
Китайские даосизм, конфуцианство и буддизм также повлияли на японские верования и традиции. Религия в Японии склонна к синкретизму, что выливается в смешение различных религиозных практик. Так, взрослые и дети отмечают ритуалы синто, школьники молятся перед экзаменами, молодые пары устраивают свадебные церемонии в христианской церкви, а похороны — в буддистском храме. Христиане представляют собой религиозное меньшинство, всего 2,04 % населения[5]. Среди объединений христианских церквей, действующих в общеяпонском масштабе, самое крупное — Католический центральный совет, на втором месте по численности — Свидетели Иеговы.
С середины XIX века в Японии также появились различные религиозные секты, такие как Тэнрикё и Аум Синрикё.
