Тут у пользователей с чувством юмора напряги ?

почему ты так думаешь?потому что не слышишь моего дебильного смеха?=))

всё ок, ты смешной

хоронили тещу, порвали 3 бояна.

Психология юмора

Слово «юмор» как эстетическое понятие возникло в АнглШарж на М.Ж.ии. Оно обозначало необыч­ные смешные ситуации, способность человека посмотреть на жизнь под «смешным» углом зрения. Со второй половины 18 века проблемой юмора заинтересовались не­мецкие философы. И Кант выделял в смешном такие стороны, как внезапность, неоправданное ожидание и разрядка напряжения. Он писал, что «смех - аффект от внезапного превращения напряженного ожи­дания в ничто».

А. Шопенгауэр, считал, что все явления комического так или иначе связаны с дискредитацией абстрактного знания, претендующего на доминирование в представлении о мире. Жизнь вторгается в построения разума, разрушая их и смеясь над ними. Шопенгауэр писал, что «смех - победа чувственного восприятия над абстрактным знанием».

Тема победы, превосходства также присутствует и в трудах англичанина Гоббса, и на­шего соотечественника Н.Г. Чернышевского. Они полагали, что смех, наоборот, возникает как «выражение радости от осознания своего умственного превосходства». Человек, по их мнению, смеется тогда, когда он понимает то, что не понятно другим, видит то, что другим не заметно. В данном случае речь идет о смехе, возникающем среди людей, социальной со­ставляющей комического.

Еще Платон, а после него - Р. Декарт и, еще позднее, в двадцатом веке, А. Бергсон также выделяли социальную сторону в проблеме комического. Они подчеркивали социальную ре­гуляцию, как сущность комического. Человек обозначает смехом несовершенства, как отде­льных людей, так и всего общества. По мнению А.Бергсона, смех направлен на коррекцию механического, неживого, ошибочного в поведении людей.

Эстетические теории юмора

В повседневный язык слово «юмор» пришло из литературы и эстетики. Жан Поль пред­полагал существование юмора в любом акте творчества. Он считал, что поскольку юмору присущ поиск аналогии, нахождение противоречий, то он присутствует повсюду в мире творчества. Отличие юмора от других противоречий он описал в следующей формуле: «Юмор - это противоречие, которое не страшно».

Противоположностью юмора, его антитезой, Жан Поль считал возвышенное. Имен­но поэтому памятники возвышенной, эпической литературы не содержат в себе юмора. И, Кант, распространяя анализ юмористического дальше эпической литературы, обобщил, что антитезой юмора является серьезность. Там, где есть серьезность, не может быть никакого юмора. Современный отечественный философ Л.Карасев полагает, что противоположнос­тью (логической) юмора, смеха является стыд. Эти два чувства схожи между собой по сути: и там и там присутствует чувство противоречия, только в одном случае (в случае юмора) оно снижает напряжение, а в другом( в случае стыда) - повышает его, иногда делая невыносимым.

Культурологические теории

Заслуга культурологического исследования комического принадлежит М.М. Бахтину, который изучал эти феномены на материале средневековой западноевропейской культуры, культуры карнавала, и Д.С Лихачеву и А.М. Панченко, исследовавшим смеховой мир Древ­ней Руси. Последние писали, что смех заключает в себе разрушительные и созидательные начала одновременно. Смех разрушает существующие в жизни связи и значения. Смех по­казывает бессмысленность и нелепость существующих в социальном мире отношений: от­ношений причинно-следственных, отношений, осмысляющих существующие явления, ус­ловности человеческого поведения и жизни общества... Он как бы возвращает миру изна­чальную хаотичность..., смех нарушает и разрушает всю знаковую систему, существующую в мире культуры. Но смех имеет и некоторое созидательное начало - хотя и в мире вообра­жения только. Психологически смех снимает с человека обязанность вести себя по сущест­вующим в данном обществе нормам - хотя бы на время... смех создает мир антикультуры. Но мир антикультуры противостоит не всякой культуре, а только данной - осмеиваемой.

Сущность юмора, смеха в культурологическом представлении состоит в осмеянии куль­турных норм, в выходе за пределы, за горизонты этих норм.

Психологические теории юмора

Изучением этого до конца не разгаданного феномена психологи занимаются давно и серьезно.                                                                                                  '

Собственно психологический анализ юмора начинается, как принято считать, с работы Г. Спенсер„а «Физиология смеха». Это не совсем верно, поскольку любая теория комического, так или иначе, обращается к психологическому анализу. Спенсер описывал комическое, как нисходящую несовместимость (ожидания не соответствуют ситуации). Нисходящая несов­местимость отличается от восходящей тем, что нисходящая, приводит к разрядке, к реакции смеха, а восходящая, - к повышению напряжения.

П.В.Симонов и П.М.Ершов описывали юмор как следствие общечеловеческой потреб­ности в экономии сил. Психическое состояние, вызываемое смехом, заключается в сознании какого-то несогласия, противоречии... и в сознании у того, кто смеется, своего превосходс­тва над людьми и неодушевленными предметами. Это состояние вызвано потребностью в сохранении своей целостности, в снятии лишнего напряжения.

С.Л.Рубинштейн писал, что суть юмора не в том, чтобы видеть и понимать комическое (смешное, забавное) там, где оно есть, а в том, чтобы воспринимать как комическое то, что претендует быть серьезным. С точки зрения Е.П.Ильина условием вызывающим комичес­кий эффект является отношение человека к происходящему. Именно здесь и скрывается тот механизм, вследствие которого одна и та же ситуация одним кажется комической, а другим - неприятной, неловкой.

Способность к пониманию смешного зависит и от интеллектуального развития личнос­ти, ее культурного уровня. Способность к пониманию смешного может быть врожденной, и тогда говорят о наличии или отсутствии у человека чувства юмора.

Определения юмора

Для того чтобы глубже разобраться в сущности юмора, рассмотрим разнообразные под­ходы к его определениям.

В англо-русском словаре слово «юмор» переводится, как насмешливость, веселость нра­ва, шутливость, комизм, забавные черты, настроение, склонность, нрав, душевный строй.

В энциклопедии «чувство юмора» описывается, как способность понимать смешное и изображать окружающее в смешном виде; это - определенное настроение, расположение духа, умение подметить смешную сторону каких-либо событий, человеческих недостатков и представить их в комическом виде, умение обнаружить противоречия в окружающей дейс­твительности. Предполагает наличие положительного идеала.

А.Н.Лук определяет чувство юмора как способность к отчуждению, способность уви­деть себя со стороны и подчеркивает связь чувства юмора с выраженностью творческого мышления человека. Л.Ф.Бурлачук и С.М.Морозов в психодиагностическом контексте оп­ределяют чувство юмора как способность создавать вербальные или какие-либо иные про­изведения, которые могут развлечь, позабавить.

Таким образом, мы видим, что единого определения не существует, но есть некоторые общие моменты, так или иначе перекликающиеся в различных определениях.

Чувство юмора и личность  

Любишь хвастаться?

Возможно, что больше информации о сущности юмора нам дадут исследования личнос­ти людей, обладающих чувством юмора. А.Н.Лук пишет, что развитое чувство юмора быва­ет у душевно стойких людей. Им свойственны раскованность, свобода мышления, легкость ассоциаций, уверенность в себе и оптимизм. П.В.Симонов и П.М.Ершов связывают чувство юмора с разнообразием и широтой интересов, способностью не ограничиваться достиже­нием только одной единственной цели.
Смех - это особая оценка действительности, построенная на контрасте и неожиданнос­ти.

Чувство юмора помогает ломать стереотипы, которые мешают думать. Именно юмор дает возможность мыслить парадоксально и находить необычные решения проблемы. Хо­рошо развитое чувство юмора дает возможность отойти от проблемы, взглянуть на нее иначе и за счет этого увидеть перспективу. В чувстве юмора в значительной мере прояв­ляются уровень развития личности и его умственные способности. Поскольку юмор дает возможность занять дистанцию по отношению к чему угодно, в том числе и по отношению к себе, то он помогает снять напряжения и внутреннее сопротивление новым знаниям, за счет расширения границ их приемлемости.

Экспериментальные данные говорят о том, что молодые люди на статистически значи­мом уровне связывают чувство юмора с уверенностью в себе, разнообразием интересов, умением переносить неприятности, большим запасом сил, умением шутить над собой, крас­норечием.

Другие данные показывают, что те молодые люди, которые, по мнению окружающих сверстников, обладают чувством юмора, отличаются от других большей социальной сме­лостью и устойчивостью в трудных ситуациях.
Ирония и юмор - сильнейшие средства ослабления напряженности, эффективно снижа­ют личностную значимость травмирующей ситуации. Смех, как и слезы - эффективный ме­ханизм разрядки.

В контексте этих исследований правомерно предположить о том, что чувство юмора является своеобразной формой психологической защиты, смех помогает преодолевать аг­рессивные намерения, являясь вместе с тем самой «цивилизованной» формой агрессии.

Чаще всего чувство юмора проявляется в ситуации разговора, беседы (36,3% всех случа­ев проявления чувства юмора).

Серьезных отличий между мужчинами и женщинами в их представлении о чувстве юмора не обнаружено. Что касается молодых людей, девушки немного больше выделяют развлекательную функцию смешных ситуаций, а юноши - функцию снятия психического напряжения.

Все сонные - ночь всё таки

По моему напротив   Часто встречается вопрос/ответ, видео и т.п., который меня радует