как был встречен Чацкий московским обществом после трёхлетнего отсутствия?

Короче, Чацкий окончательно понял, что с Софьей его больше ничего не сближает, он ей высказал своё фи, в этот момент софьин батька Фамусов ворвался, застал их вместе, понял всё не так, прогнал на Чацкого в монологе, дочь застращал, что отправит её "в деревню к тётке в глушь, в Саратов"... Чацкий тоже не дурак - ответил ему своим монологом, в конце которого произнёс сакраментальную фразу:
"Сюда я больше не ездок!
Карету мне, карету!"
И смотался из дома Фамусова.
Фамусов в конце что-то опять там моноложил... Короче, главной мыслью его последней фразы было - "Блин, вот попадос, чё теперь о нас будут думать всякие поднятые кексы? Горе нам, горе!"

Человек - амфибия.

платье с лацканом - "лацканое платье" - так не говорят

которой была......... (обычно, раньше, ...что-то такое) - что-то надо дописать Смысл, как я понял, - она не была похожа на саму себя .
Всё внимание сосредотачивается на "лацканом платье".

На этот вопрос можно ответить по-разному. Гоголь допускает возможность того, что Чичиков может измениться, стать другим человеком. Замыслом Гоголя было очистить душу Чичикова во втором томе своей поэмы. http://festival.1september.ru/articles/522557/

Вообще то Кавказский пленник.
И не у Лермонтова. А у Л.Толстого и А.Пушкина.

Многие жители по окрестностям реки Дон имели привилегии, которые назывались "казачьи вольности". Это накладывало на них и определенные обязанности перед государством. Во многом это определяло и мировоззрение людей, которые подпадали под определение казацкого сословия.
После отмены этих привилегий, был устранено казацкое сословие со всеми плюсами и минусами их юридического статуса. До сих пор есть потомки тех, кто принадлежал к данному сословию, которые именуют себя казаками и даже те, которые ратуют, за восстановления для них особого статуса и восстановления привилегий в отличии от остального населения, но никто особо не ратует за восстановление обязанностей.
Для того, чтобы правильно понимать написанное Шолоховым, следует узнать о "казацких вольностях", об истории казачества, о том, что они в качестве преданных призываемых по указу царя войск, частенько были использованы для подавления сопротивления ограбления населения страны на основании царских указов. От этого страдали не только другие жители Российской империи, но и казаки.

Проза и поэзия Карамзина оказали решительное влияние на развитие русского литературного языка. Карамзин целенаправленно отказывался от использования церковнославянской лексики и грамматики, приводя язык своих произведений к обиходному языку своей эпохи и используя в качестве образца грамматику и синтаксис французского языка.
Карамзин ввёл в русский язык множество новых слов — как неологизмов («благотворительность», «влюблённость», «вольнодумство», «достопримечательность», «ответственность», «подозрительность», «промышленность», «утончённость», «первоклассный», «человечный»), так и варваризмов («тротуар», «кучер»). Также он одним из первых начал использовать букву Ё.
Отзыв В. Г. Белинского: "Карамзин имел огромное влияние на русскую литературу. Он преобразовал русский язык, совлекши его с ходуль латинской конструкции и тяжелой славянщины и приблизив к живой, естественной разговорной русской речи".
Деятельность Карамзина как литератора и журналиста является важным этапом истории просвещения в России. В 1791-1792 гг. он издавал "Московский журнал", в 1793-1794 годах - альманах "Аглая". С 1802 года начал выходить его "Вестник Европы" - первый в России литературно-художественный журнал современного типа. Здесь были помещены известные произведения Карамзина "Марфа Посадница", "Исторические воспоминания и замечания по пути к Троице", "О случаях и характерах в Российской истории, которые могут служить предметом художества" и др. В политическом отделе журнала помещали статьи и очерки о важнейших событиях в жизни Европы. Без литературных завоеваний карамзинского периода было бы невозможно творчество Пушкина, подъем русской литературы XIX века.
Дух Монтеня и Тацита и соединении с инстинктивной народной справедливостью и объективной поэзией древней русской летописи - вот истинная основа исторической живописи Карамзина, которая произвела столь сильное впечатление на Пушкина, что он положил оценки "Истории государства Российского" в основу своей трагедии "Борис Годунов" Во всей мировой литературе мало найдется исторических авторов, равных "последнему русскому летописцу" в умении всесторонне обрисовать историческую ситуацию, очертить человеческие характеры, распределить симпатии и антипатии читателя в соответствии с общей перспективой исторического хода вещей.

Герасим из" Муму"