Какая разница между "воровским законом" и "блатными понятиями"?

тупой вопрос.
латыши по фене не ботают. это раз
а два. те, кто ботают по фене, в жизни так высоко не заберутся, ибо ловят таких раньше

Dlja menja 4esnogo 4eloveka etot vopros ne ponjatem :D
Naprimer? Kakie u vorov idei? Ukrastj tak 4tob ne pojmali?
Togda ja ne prederzivajusj. Potomu4to ne voruju

:)))a mi s podrugami lezli v odin ogorod i tam rosli 4ere6nja..nu bila o4enj vkusnaja..i odin denj nas zastukali-babka s sobakoj:))Ja sdelala vid 4to mne ploxo nuzno tabletki prinjatj..nu koro4e prikolov etix bilo OOoo4enj mnogo:)))

Это же так "крутаааа", невыношу понты, будьте собой.

Вобщем иконы купола выбивают те кто автаритеты....кто заслужил и добился там уважения...

А ты что смотрящим заделался?!

она не умрет, также как криминал . в лагерях ,зонах,на поселении,на химии от запада до востока.

Блатна́я пе́сня (блатной фольклор, блатняк) — песенный жанр, который воспевает тяжёлый быт и нравы уголовной среды, изначально рассчитанный на среду заключённых и лиц, близких к преступному миру. Зародился в Российской империи и получил распространение в Советском Союзе и впоследствии в странах СНГ. Со временем в жанре блатной музыки стали писаться песни, которые выходят за рамки криминальной тематики, однако сохраняют её характерные особенности (мелодика, жаргон, повествование, мировоззрение).
Основные черты блатной песни — сюжетность, тесная связь с конкретными жизненными ситуациями, позициями и переживаниями людей, попавших в криминальный мир. Предельно упрощённый мелодизм, использование в стихах стилистики разговорной речи и уголовного жаргона. Как правило, блатной фольклор воспевает и пытается оправдать преступный образ жизни. В песнях авторы показывают представителей криминального мира с положительной стороны, рассказывая о жизни, быте, переживаниях преступников — как находящихся на воле, так и заключённых.
В 1930-1940-е годы появились песни о страданиях осуждённых, находящихся в ГУЛАГ. Песня о людях, содержавшихся в тяжелых условиях в лагерях на Колыме в Магаданской области «Ванинский порт», чье авторство до сих пор вызывает споры, появившаяся в конце 1940-х годов — стала гимном заключенных и была популярна в 1950-е годы.

Другой трагический гимн осужденных, написанный неизвестным автором «По тундре» («Воркута-Ленинград») появился во второй половине 1940-х годов. В 1930-х годах и начале 1940-х побеги из мест заключения были редки, поскольку обычно жестоко подавлялись — беглецов попросту расстреливали. С приходом в лагеря ГУЛАГ бывших военнопленных гитлеровских лагерей и бывших повстанцев-националистов, прежде всего украинских, побеги стали серьёзной проблемой в пенитенциарных учреждениях СССР. Песня поэтизирует стремление к свободе и ненависть к тем, кто охраняет арестантов и осуждённых. В основном авторы песен написанных в неволе - неизвестны. А современные поделки - это шансон...

Они меня не трогают и я их не обижаю