Люди, делящие фантастику на "фантастику и фэнтази", видят форму, но не видят содержание ? :>

и мальчикам тоже))) а то смотреть нечего

Фэнтези - "Звёздная пыль" ; фантастика - "Я, робот" "Матрица" "Район №9" "Люди в черном " ; мистика - "Готика" "Население 436"

номинально - логичностью и правдоподобностью, то есть фантастика чаще использует антураж технического прогресса (как бы широко это не понималось), а фэнтэзи больше напоминает сказку.
но все эти деления исскуственны и не нужны для настоящего художественного произведения.

Литература: Жюль Верн, Стерлинг Ланье, Толкиен.
Верн - точно классика. А Ланье и Толкиен(подавно) заслужили право называться классикой своего жанра.
Кинематограф: Звездные войны, Солярис(Тарковского), Сталкер.
Что может быть лучше? :)

Давно (или вообще?) не видел рекламы "Ходить в библиотеку - это МОДНО!", "Развивай мозг - будь крутым чуваком!" или плаката призывающего ходить в кружок шахмат. Не скажу ничего оригинального - те, кто не может сам определиться с ценностями просто заимствует их у глянцевых журналов, рекламы, фильмов про успешных и красивых итд, принимая образы придуманные маркетологами-дизайнерами за реальность, к которой надо стремиться. Даже не подозревая сколько денег и человекочасов тратится на 30-секундный рекламный ролик.

Феноменология двойственного сознания влияет на онтологию, идеальное определяет реальное. Например, если мы воспринимаем объект, иное, выстраивая о нем определенный концепт, создавая какой-либо гештальт (а точнее, в нашем потоке восприятий он воссоздается) одним образом, то у нас будет одно отношение к нему. Если же иным образом, то — другое. Но при этом мы не учитываем того, что в нашем потоке психофизических совокупностей конструируется уже другое «я». Иные феноменологические «я» вызывают в потоке психофизических совокупностей иные эмпирические «я». Таков механизм двойственного сознания. Здесь феноменология определяет, какие факторы выйдут на первый план, а какие оттеснятся. И наоборот, эмпирические взаимодействия реальных факторов, получая превращенную определенность (где символическое и конкретно-всеобщее принимает форму абстрактно-всеобщего), порождает феноменологическое «я». Способ связи элементов меняется. На смену одному эмпирическому «я» приходит другое. Что интересно, так это, что «не-я» тоже изменилось с точки зрения другого «я».

форма без содержания - уродливость.

главное не испачкать форму содержанием

Форма Содержания Веса..

нетолько дети, животные тоже чувствуют. Сначала я человека оцениваю внешне, иногда сразу приходит мысль - пустой, конечно я могу ошибаться, и я рада если изначально думаю, что человек не на столько интересен, а самом деле он очень хороший собесдник, чем на оборот - кажется супер,а в этогах никак. И всё же красивая внешность без мозгов годна для тв и журналов - где говорят, что надо говорить.