Форма определяет содержание или наоборот?

Феноменология двойственного сознания влияет на онтологию, идеальное определяет реальное. Например, если мы воспринимаем объект, иное, выстраивая о нем определенный концепт, создавая какой-либо гештальт (а точнее, в нашем потоке восприятий он воссоздается) одним образом, то у нас будет одно отношение к нему. Если же иным образом, то — другое. Но при этом мы не учитываем того, что в нашем потоке психофизических совокупностей конструируется уже другое «я». Иные феноменологические «я» вызывают в потоке психофизических совокупностей иные эмпирические «я». Таков механизм двойственного сознания. Здесь феноменология определяет, какие факторы выйдут на первый план, а какие оттеснятся. И наоборот, эмпирические взаимодействия реальных факторов, получая превращенную определенность (где символическое и конкретно-всеобщее принимает форму абстрактно-всеобщего), порождает феноменологическое «я». Способ связи элементов меняется. На смену одному эмпирическому «я» приходит другое. Что интересно, так это, что «не-я» тоже изменилось с точки зрения другого «я».

Нередко форма пытается навязать ошибочное мнение о содержании. Но скорее уж форма определяет.

Думаю всё зависит от конкретно взятого случая.