Можно ли осудить человека не имея достоверных фактов?

про пятую гору не знаю, знаю что 11 минут основана на реальных событиях

если бы я верила сплетням, я бы уже в психушке лежала.. даже про меня говорили, что я жила с 3 взрослыи мужиками, пока родители были заграницей.. (слух появился после того, как соседка увидела, выходивших из моего дома трех парней в 12 ночи..хотя, чесслово, мы только фильм смотрели)... про моего парня тоже сказали, что его якобы "пару дней назад" видели с какой-то девахой в обнимку.. правда, говоривший понятия не имел, что мой милый на тот момент вот уже как пару месяцев был заграницей...
в общем..сплетни - это глухой номер... лучше спросить напрямую, если в чем-то сомневаешься

все что пойдет в разрес моим понятием о жизне

     значит ей 29   нет, 2 годика нужно подождать...    Плевать на людей если им вместе хорошо!  

Ляпнуть всегда проще, нежели осознать и понять.

С другой стороны, если бы все только и делали, что понимали и постоянно входили в положение другого, не осуждая мыслей, слов и поступков человека, не было бы разницы между понятиями "хорошо" и "плохо".

И понимание, и суждение по-своему хороши в равной степени.
Плохо, когда одно или другое в избытке.

Метод кнута и пряника стоит понимать как сочетание, а не как наличие двух крайностей.

пиши проект!
В нем должны быть раскрыты:
- цели и задачи
- средства достижения
- смета
- достоинства твоего метода
-=-=-=-
Если что - пищи в личку - проконсультирую

Не знаю, очень философский вопрос, чтобы что-то доказать нужна база данных так сказать, то есть сколько из людей которые не имели эти самые мысли были хоть чем то вознаграждены, а так это просто гадание, мое мнение, что у такого человека может попереть в чем то другом, так как он вообщзе не циклиться на сексе, значит больше времени на работу и развитие значит больше результата в теории...

Отвечу тебе да будет так: Семь смертных грехов придумал Он: чревоугодие, гордыню, зависть, скупость, гнев, леность и блуд.  
Приходит смиренномудрие к причастнику святого ведения двумя способами: когда подвижник благочестия находится в середине духовного преуспеяния, тогда смиреннейшее о себе мудрование держится у него или ради немощи телесной, или ради неприятности со стороны враждующих не ревнителей о праведной жизни, или ради лукавых помыслов. Когда же ум в полном чувстве и удовлетворительно озарится святой благодатью, тогда душа начнет иметь смиренномудрие как бы естественным своим расположением.
Ибо, будучи насыщена благодатью, не может она уже надмеваться и насыщаться славолюбием. Хотя непрестанно исполняет заповеди, но почитает себя ничтожнейшей паче всех.
То смиренномудрие сопровождается, большей частью, печалью и упадком духа, а это — радостью со стыдением все-мудрым. Доходит же подвижник до последнего не иначе, как прошедший через первое, ибо благодать не дает нам богатства второго, если наперед не умягчит произволения нашего испытанием через поприще приражения страстей.

P.S. Однажды некий, имея при себе человека, одержимого бесом, пришел в Фиваиду к некоторому старцу, чтобы он исцелил его. Старец сказал демону: "Изыди из творения Божия!" Но Демон ответил старцу: "Выхожу, но спрошу у тебя одно слово, скажи мне, кто суть козлища в Евангелии, а кто агнцы?" Старец сказал: "Козлище — это я, а агнцев знает Бог".  
Демон, услышав это, возопил: "Вот я и выхожу по твоему смирению", — и вышел тот-час.