Международный женский день — любимый праздник девушек многих стран. Букеты из тюльпанов и маленькие подарки — это лишь часть 8 марта. Что представляет из себя этот праздник на самом деле? Почему в действительности стоит его отмечать?

Отмечаемый во многих странах мира Международный женский день, на самом деле, имеет другое название.  В ООН этот праздник отмечается как Международный день борьбы за права женщин и международный мир.

«ЗА ПРАВО ГОЛОСА»



Считается, что идея создания этого дня принадлежит Кларе Цеткин — немецкому политику и активному борцу за права женщин. Цеткин боролась за смягчение трудового зако- нодательства для женщин и предоставление всеобщего избирательного права, была редактором газеты «Равенство» для   женщин. Под ее началом  социал-демократическое женское движение стало одним из сильнейших в Европе.

Несомненно, Клара Цеткин — одна из самых выдающихся фигур в истории борьбы женщин за свои права. В преддверии восьмого марта мы  решили  узнать  больше о  женщинах,  выступавших  против  дискриминации и о понятии феминизма в общем.

Понятие феминизма возникло еще в восемнадцатом  веке. Феминизм подразумевает под собой движение, целью которого является предоставление дискриминируемым женщинам всех социальных прав. Феминистическая литература возникла в США, а потом в  Великобритании и Франции. Изначально этот вопрос затрагивал только публицистику и политику, но спустя небольшое время тема феминизма стала предметом многих академических  исследований.

«ЗА ПРАВО ЛИЧНОЙ СВОБОДЫ»



Значимой фигурой в борьбе за права женщин является также Сара Маргарет Фуллер Оссоли, более известная как Маргарет Фуллер. Рожденная в штате Массачусетс, США, известная журналистка, она написала книгу, считающуюся первым  значительным  произведением  феминизма  в США — «Женщина в 19-м веке». Впервые в американской литературе Фуллер называла те законы, которые приводят к деградации женщины как личности: законы собственности, законы о наследстве, законы о браке. Взяв за основу одно из положений американской конституции — «Все люди рождены свободными и равными», — Фуллер доказывала его несостоятельность по отношению к женщине. Правозаниматься всеми профессиями и ремеслами, право голосовать, право на участие в общественной деятельности, право полного равенства в браке, право личной свободы, право свободного пользования собственностью, право на заработную плату, право заключать договоры. «Нужно уничтожить   все   барьеры,   воздвигнутые перед женщиной обществом», — говорила  Фуллер. Работа Маргарет Фуллер получила широкий резонанс не только в Америке, но и в Англии, Франции и Швеции.

Образование этой женщине дал ее отец, адвокат и политический  деятель Тимоти  Фуллер.  Позже  Маргарет вспоминала это так: «Он рассчитывал сделать из меня духовного наследника всего, что знал сам. Однако уже в самом начале отец допустил ошибку. Он хотел обогнать время».

«ЗА ПРАВО ВЫБОРА»



В середине 19-го века движение за права женщин начало принимать отчетливые формы. Феминистское движение 1840–1920 годов принято считать первой волной феминизма. В то время женщины активно выступали за возможность избирать и быть избранными в республиканские органы власти, права собственности в браке, равноправие в браке, а также возможность получения образования. Подобного рода требования не были беспочвенными: будучи в браке, женщина не имела прав не только на приданое, но и на лично заработанные деньги. В ходе состоявшегося в 1848 году съезда по защите прав женщин, была подписана «Декларация чувств», в которой были подняты эти вопросы.

«ЗА ПРАВО ПОЛУЧАТЬ РАБОТУ И ОБРАЗОВАНИЕ»



Вторая волна феминизма пришла на смену первой в 1970-1980 годах. Во времена этих событий женщины боролись за право получать образование и работу фактически. После подписания «Декларации чувств» проблема восприятия женщин в обществе не уменьшилась: они все еще испытывали затруднения с возможностью учиться или поступать на работу, где-то все еще получали меньше, чем мужчины. Вторая волна в действительности протекала стремительнее первой: многие женщины разделяли недовольство существовавшей систе- мой. В Америке в послевоенное время царил так называемый «культ домохозяйки», приверженцы которого считали, что успешная женщина — та, что имеет преуспевающего и заботливого мужа, здоровых детей, дом в пригороде, автомобиль и красивую одежду.

ЧТОБЫ ПРЕДСТАВИТЬ СЕБЕ СЕМЕЙНУЮ ИДЕОЛОГИЮ, МОЖНО ПОСМОТРЕТЬ В ИСТОЧНИКИ ТОГО ВРЕМЕНИ. ТАК, НАПРИМЕР, ПИСАЛИ В «РУКОВОДСТВЕ ПО ДОМОВОДСТВУ», ПО КОТОРОМУ ДЕВОЧЕК ОБУЧАЛИ В КОЛЛЕДЖАХ:

«В разговоры с мужем не вступайте, помните, как сильно он устал и на что ему приходится идти каждодневно на службе ради вас — молча накормите его, и лишь после того, как он прочитает газету, вы можете попытаться с ним заговорить».

ИЛИ ТАКОЕ «РУКОВОДСТВО ДЛЯ ХОРОШЕЙ ЖЕНЫ», ОПУБЛИКОВАННОЕ

В АМЕРИКАНСКОМ ЖУРНАЛЕ «ДОМАШНЕЕ ХОЗЯЙСТВО» (НОМЕР ОТ 13 МАЯ 1955 ГОДА):

«Выслушайте его. У вас может быть много важных вещей, которые вы хотите сообщить ему, но не делайте этого в тот момент, когда он вернулся. Дайте сначала высказаться ему — помните, его темы для разговора важнее ваших».

«Не жалуйтесь, если он опоздал на ужин или вообще не пришел ночевать. Отнеситесь к этому, как к мелочи, по сравнению с тем, что он перенес днем».

Лиене Лоска

Источник: http://www.young.lv/ru/8-марта-за-что-боролись/