Написано специально для тех, кто со слепой уверенностью заявляет, что он – хозяин своей жизни и живет так, как хочет и ничего другого знать не желает, ведь так жили испокон веков.

Из курса философии многие помнят «Миф о пещере» из трактата «Государство» Платона.


Напомню вкратце:


************************************************************************
Ты можешь уподобить нашу человеческую природу в отношении просвещенности и непросвещенности вот какому состоянию… посмотри-ка: ведь люди как бы находятся в подземном жилище наподобие пещеры, где во всю ее длину тянется широкий просвет.

С малых лет у них там на ногах и на шее оковы, так что людям не двинуться с места, и видят они только то, что у них прямо перед глазами, ибо повернуть голову они не могут из-за этих оков.

Люди обращены спиной к свету, исходящему от огня, который горит далеко в вышине, а между огнем и узниками проходит верхняя дорога, огражденная — глянь-ка — невысокой стеной вроде той ширмы, за которой фокусники помещают своих помощников, когда поверх ширмы показывают кукол.


— Это я себе представляю.


— Так представь же себе и то, что за этой стеной другие люди несут различную утварь, держа ее так, что она видна поверх стены; проносят они и статуи, и всяческие изображения живых существ, сделанные из камня и дерева. При этом, как водится, одни из несущих разговаривают, другие молчат.


— Странный ты рисуешь образ и странных узников!


— Подобных нам. Прежде всего разве ты думаешь, что, находясь в таком положении, люди что-нибудь видят, свое ли или чужое, кроме теней, отбрасываемых огнем на расположенную перед ними стену пещеры?


— Как же им видеть что-то иное, раз всю свою жизнь они вынуждены держать голову неподвижно?


— А предметы, которые проносят там, за стеной; Не то же ли самое происходит и с ними?


— То есть?


— Если бы узники были в состоянии друг с другом беседовать, разве, думаешь ты, не считали бы они, что дают названия именно тому, что видят?


— Непременно так.


Когда с кого-нибудь из них снимут оковы, заставят его вдруг встать, повернуть шею, пройтись, взглянуть вверх — в сторону света, ему будет мучительно выполнять все это, он не в силах будет смотреть при ярком сиянии на те вещи, тень от которых он видел раньше.

И как ты думаешь, что он скажет, когда ему начнут говорить, что раньше он видел пустяки, а теперь, приблизившись к бытию и обратившись к более подлинному, он мог бы обрести правильный взгляд?

Да еще если станут указывать на ту или иную мелькающую перед ним вещь и задавать вопрос, что это такое, и вдобавок заставят его отвечать!

Не считаешь ли ты, что это крайне его затруднит и он подумает, будто гораздо больше правды в том, что он видел раньше, чем в том, что ему показывают теперь?


— Конечно, он так подумает.

— А если заставить его смотреть прямо на самый свет, разве не заболят у него глаза, и не вернется он бегом к тому, что он в силах видеть, считая, что это действительно достовернее тех вещей, которые ему показывают?


— Да, это так.
************************************************************************

Продолжение можете найти без труда в интренете или вспомнить, если когда-то читал труды Платона.

Ничего не напоминает? В большинстве своём мы привыкли проживать жизнь такой, какой её нам преподносят, не задумываясь о чём-то ещё. Ведь так проще, так жили наши родители, дедушки и бабушки и так далее.

Это протоптанная тропинка и по ней легче идти. Но вместе с простотой, нам достаются и другие атрибуты – погоня за наживой, борьба за выживание, страх перед неизбежным и постоянное туманное чувство, что нам чего-то не хватает… Всё это нас медленно убивает, превращает в рабов желаний и врагов своего собственного тела.


Многие скажут, да это чушь, я живу и мне так нравится! А есть с чем сравнивать, кроме как опыта предков? Думаю, нет. Есть жизнь свободная от зависимостей любого плана, без сомнений и зависти, без ненависти и себялюбия. Жизнь, которая по праву дает нам свободу, в ней нет боли и страха.


Не закрывайтесь от новой информации только потому, что она не привычна для вас и несёт слишком много чуждого для вашей.


"Многие вещи нам непонятны не потому, что наши понятия слабы, но потому, что сии вещи не входят в круг наших понятий"
Козьма Прутков